"Pensamentos de Pascal" É uma obra única do notável cientista e filósofo francês Blaise Pascal. O título original da obra era "Reflexões sobre religião e outros assuntos", mas depois foi abreviado para "Reflexões".
Nesta coleção, coletamos uma seleção dos pensamentos de Pascal. É sabido que o grande cientista não conseguiu terminar este livro. No entanto, mesmo a partir de seus rascunhos, foi possível criar um sistema integral de visões religiosas e filosóficas que será do interesse não apenas para os pensadores cristãos, mas também para todas as pessoas.
Se falamos sobre a personalidade do próprio Pascal, então seu apelo a Deus aconteceu de uma forma verdadeiramente mística. Depois disso, ele escreveu o famoso "Memorial", que costurou em roupas e usou até sua morte. Leia mais sobre isso na biografia de Blaise Pascal.
Por favor, note que os pensamentos de Pascal apresentados nesta página contêm aforismos e citações de sistematizado e assistemático Os papéis de Blaise Pascal.
Se deseja ler todo o livro "Pensamentos", recomendamos que opte pela tradução de Yulia Ginzburg. De acordo com o conselho editorial, esta é a tradução mais bem sucedida, precisa e refinada de Pascal da língua francesa.
Antes de você aforismos, citações e pensamentos de Pascal.
Pensamentos selecionados de Pascal
Que tipo de quimera é esse homem? Que maravilha, que monstro, que caos, que campo de contradições, que milagre! O juiz de todas as coisas, um verme sem sentido, o guardião da verdade, uma fossa de dúvidas e erros, a glória e o lixo do universo.
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Grandeza não é ir a extremos, mas tocar dois extremos ao mesmo tempo e preencher a lacuna entre eles.
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Vamos aprender a pensar bem - este é o princípio básico da moralidade.
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Vamos pesar o ganho e a perda apostando que Deus existe. Considere dois casos: se você vencer, você ganha tudo; se você perder, não perderá nada. Portanto, não hesite em apostar no que Ele é.
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Toda a nossa dignidade está na capacidade de pensar. Só o pensamento nos eleva, não o espaço e o tempo, nos quais não somos nada. Tentemos pensar com dignidade - esta é a base da moralidade.
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A verdade é tão terna que, assim que você se afasta dela, você cai no erro; mas essa ilusão é tão sutil que basta nos desviar um pouco dela para se encontrar na verdade.
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Quando uma pessoa tenta levar suas virtudes ao extremo, os vícios começam a cercá-la.
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Pascal é impressionante em sua citação profunda, onde ele expressa a ideia da natureza do orgulho e da vaidade:
A vaidade está tão enraizada no coração humano que um soldado, um aprendiz, um cozinheiro, uma panela de barro - todos se gabam e desejam ter admiradores; e até os filósofos o querem, e os que denunciam a vaidade querem elogios por terem escrito tão bem sobre isso, e aqueles que os lêem querem elogios por o terem lido; e eu, que escrevo estas palavras, talvez deseje o mesmo, e, talvez, aqueles que vão me ler ...
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Quem entra na casa da felicidade pela porta do prazer geralmente sai pela porta do sofrimento.
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A melhor coisa de fazer o bem é o desejo de escondê-lo.
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Uma das citações de Pascal mais populares em defesa da religião:
Se Deus não existe e eu acredito Nele, não perco nada. Mas se Deus existe e não acredito Nele, perco tudo.
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As pessoas são divididas em justos que se consideram pecadores e pecadores que se consideram justos.
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Ficamos felizes apenas quando sentimos que somos respeitados.
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No coração de todos, Deus criou um vácuo que não pode ser preenchido com coisas criadas. Este é um abismo sem fundo que só pode ser preenchido por um objeto infinito e imutável, ou seja, o próprio Deus.
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Nunca vivemos o presente, todos apenas antecipamos o futuro e nos apressamos, como se fosse tarde, ou invocamos o passado e tentamos devolvê-lo, como se tivesse passado muito cedo. Somos tão irracionais que vagamos por um tempo que não nos pertence, negligenciando aquele que nos é dado.
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As más ações nunca são feitas com tanta facilidade e boa vontade como em nome de convicções religiosas.
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Quanto mais justo um advogado pensa um caso pelo qual foi generosamente pago.
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A opinião pública governa as pessoas.
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Aparecendo abertamente para aqueles que O buscam de todo o coração, e escondendo-se daqueles que de todo o coração fogem Dele, Deus regula o conhecimento humano de Si mesmo. Ele dá sinais visíveis para aqueles que O buscam e invisíveis para aqueles que Lhe são indiferentes. Para quem quer ver, Ele dá luz suficiente. Para quem não quer ver, Ele dá escuridão suficiente.
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Conhecer a Deus sem perceber nossa fraqueza produz orgulho. A consciência de nossa fraqueza sem o conhecimento de Jesus Cristo leva ao desespero. Mas o conhecimento de Jesus Cristo nos protege tanto do orgulho quanto do desespero, pois nEle ganhamos tanto a consciência de nossa fraqueza quanto a única maneira de curá-la.
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A conclusão final da mente é o reconhecimento de que existe um número infinito de coisas que a transcendem. Ele é fraco se não vier a admitir isso. Onde for necessário - deve-se duvidar, onde for necessário - fale com confiança, onde for necessário - admita a sua impotência. Quem não faz isso não entende o poder da razão.
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Justiça sem força é uma fraqueza, força sem justiça é um tirano. É preciso, portanto, conciliar justiça com força e para que isso seja alcançado, para que o que é justo seja forte e o que é forte seja justo.
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Há luz suficiente para aqueles que querem ver e escuridão suficiente para aqueles que não querem.
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O universo é uma esfera infinita, o centro da qual está em toda parte, e o círculo em lugar nenhum.
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A grandeza do homem é tão grande porque ele está ciente de sua insignificância.
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Melhoramos tanto o sentimento quanto a mente, ou, ao contrário, corrompemos, conversando com as pessoas. Portanto, algumas conversas nos melhoram, outras nos corrompem. Isso significa que você deve escolher cuidadosamente os interlocutores.
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Nessa citação, Pascal expressa a ideia de que não é o ambiente externo que determina nossa visão de mundo, mas o conteúdo interno:
É em mim, não nos escritos de Montaigne, o que leio neles.
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Grandes feitos são irritantes: queremos retribuí-los com juros.
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A presunção e a preguiça são duas fontes de todos os vícios.
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As pessoas desprezam a religião. Eles sentem ódio e medo ao pensar que isso pode ser verdade. Para curar isso, é preciso começar com a prova de que a religião não contradiz a razão de forma alguma. Pelo contrário, é respeitável e atraente. Merece respeito porque conhece bem a pessoa. Atraente porque promete o verdadeiro bem.
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Alguns dizem: desde criança você acreditou que o peito está vazio, já que não consegue ver nada nele, você acreditou na possibilidade do vazio. É um engano de seus sentidos, reforçado pelo hábito, e é necessário que o ensino o corrija. Outros argumentam: já que foi dito a você na escola que o vazio não existe, então o seu bom senso, julgando tão corretamente essas informações falsas, acabou se estragando, e você precisa corrigi-lo, voltando aos conceitos naturais originais. Então, quem é o enganador? Sentimentos ou conhecimento?
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Justiça é tanto moda quanto beleza.
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O Papa (Romano) odeia e teme os cientistas que não lhe trouxeram um voto de obediência.
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Quando penso no curto período da minha vida, absorvido pela eternidade antes e depois dela, no minúsculo espaço que ocupo, e mesmo no que vejo diante de mim, perdido na extensão infinita de espaços desconhecidos para mim e não sabendo de mim, sinto medo e surpresa. Por que estou aqui e não lá? Não há razão para eu estar aqui em vez de ali, agora em vez de então. Quem me colocou aqui? Pela vontade e poder de quem este lugar e este tempo são atribuídos a mim?
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Passei muito tempo estudando ciências abstratas, e seu afastamento de nossa vida me afastou delas. Quando comecei a estudar o homem, vi que essas ciências abstratas são estranhas ao homem e que, ao mergulhar nelas, me vi mais longe de conhecer meu destino do que outros que as ignoravam. Eu perdoava os outros por sua ignorância, mas pelo menos esperava encontrar parceiros no estudo do homem, na ciência real de que ele precisava. Eu cometi um erro. Ainda menos pessoas estão envolvidas nesta ciência do que a geometria.
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As pessoas comuns julgam as coisas corretamente, porque estão em uma ignorância natural, como convém a um homem. O conhecimento tem dois extremos, e esses extremos convergem: um é a ignorância natural completa com a qual uma pessoa nasce no mundo; o outro extremo é o ponto em que grandes mentes, que anunciaram todo o conhecimento disponível às pessoas, descobrem que nada sabem e voltam à própria ignorância de onde começaram sua jornada; mas isso é ignorância inteligente, consciente de si mesma. E aqueles que estão entre esses dois extremos, que perderam sua ignorância natural e não encontraram outra, se divertem com migalhas de conhecimento superficial e se tornam espertos. São eles que confundem as pessoas e julgam tudo falsamente.
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Por que o coxo não nos irrita, mas irrita a mente coxo? Porque o coxo admite que estamos andando em linha reta, e a mente coxa pensa que somos coxos. Do contrário, sentiríamos pena dele, não raiva. Epicteto faz a pergunta com ainda mais precisão: por que não ficamos ofendidos quando nos dizem que temos dor de cabeça, mas ficamos ofendidos quando dizem que estamos pensando mal ou tomando uma decisão errada?
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É perigoso persuadir uma pessoa com demasiada persistência de que ela não é diferente dos animais, sem ao mesmo tempo provar sua grandeza. É perigoso provar sua grandeza sem se lembrar de sua baixeza. É ainda mais perigoso deixá-lo no escuro de ambos, mas é muito útil mostrar a ele ambos.
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Nesta citação, Pascal expressa uma visão muito incomum de coisas familiares:
O hábito é uma segunda natureza e destrói a primeira. Mas o que é natureza? E por que o hábito não pertence à natureza? Tenho muito medo de que a própria natureza nada mais seja do que o primeiro hábito, assim como o hábito é a segunda natureza.
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O tempo cura a dor e as brigas porque mudamos. Não somos mais os mesmos; nem o ofensor nem o ofendido não são mais as mesmas pessoas. É como um povo que foi insultado e se encontrou novamente duas gerações depois. Eles ainda são franceses, mas não são os mesmos.
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E, no entanto, como é estranho que o mistério mais distante de nosso entendimento - a herança do pecado - seja aquilo sem o qual não podemos compreender a nós mesmos.
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Existem duas verdades de fé igualmente duradouras. Uma é que uma pessoa em estado primordial ou em estado de graça é exaltada acima de toda a natureza, como se fosse comparada a Deus e participasse da natureza divina. Outra é que em um estado de corrupção e pecado, o homem saiu desse estado e se tornou como animais. Essas duas afirmações são igualmente verdadeiras e imutáveis.
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É mais fácil suportar a morte sem pensar a respeito do que pensar na morte sem nenhuma ameaça.
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A grandeza e a insignificância do homem são tão óbvias que a verdadeira religião certamente deve nos ensinar que existe no homem uma grande base para a grandeza e uma grande base para a insignificância. Ela também deve explicar essas contradições marcantes para nós.
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Que razões existem para dizer que você não pode ressuscitar dos mortos? O que é mais difícil - nascer ou ressuscitar, para que apareça algo que nunca existiu, ou que algo que já aconteceu de novo? Não é mais difícil começar a viver do que voltar à vida? Um por hábito parece fácil para nós, o outro, por hábito, parece impossível.
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Para fazer uma escolha, você deve se dar ao trabalho de buscar a verdade; pois se você morrer sem adorar a verdade real, você está perdido. Mas, você diz, se Ele quisesse que eu O adorasse, Ele me daria os sinais de Sua vontade. Ele fez isso, mas você os negligenciou. Procure-os, vale a pena.
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As pessoas são de apenas três tipos: algumas encontraram Deus e O serviram, outras não o encontraram e estão tentando encontrá-lo, e ainda outras vivem sem encontrá-lo e sem buscar. Os primeiros são inteligentes e felizes, os últimos são irracionais e infelizes. E os que estão no meio são inteligentes, mas infelizes.
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Um prisioneiro em uma masmorra não sabe se uma sentença foi proferida contra ele; ele tem apenas uma hora para descobrir; mas se ele descobrir que a sentença foi passada, esta hora é suficiente para que ela seja anulada. Não seria natural se ele usasse essa hora não para descobrir se o veredicto havia sido aprovado, mas para fazer piquete.
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Você não pode julgar a verdade por objeções. Muitos pensamentos corretos encontraram objeções. Muitos falsos não os encontraram. Objeções não provam a falsidade do pensamento, assim como sua ausência não prova sua verdade.
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Levar a piedade ao ponto da superstição é destruí-la.
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A manifestação mais elevada da razão é reconhecer que existe um número infinito de coisas que a ultrapassam. Sem esse reconhecimento, ele é simplesmente fraco. Se as coisas naturais são superiores, o que dizer das coisas sobrenaturais?
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Conhecer a Deus sem conhecer sua insignificância leva ao orgulho. Conhecer sua insignificância sem conhecer a Deus leva ao desespero. O conhecimento de Jesus Cristo é o mediador entre eles, pois nele encontramos Deus e nossa própria insignificância.
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Como é impossível alcançar a universalidade sabendo tudo que há para saber sobre tudo, é preciso saber um pouco sobre tudo; é melhor saber algo sobre tudo do que saber tudo sobre algo. Essa versatilidade é a melhor. Se ambos pudessem ser possuídos, seria ainda melhor; mas assim que se tem que escolher, deve-se escolher um.
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E nesta citação profunda, surpreendentemente bem marcada e elegantemente irônica, Pascal parece estar se dirigindo a si mesmo com perplexidade:
Quando vejo a cegueira e a insignificância do ser humano, quando olho para o universo mudo e para um homem abandonado na escuridão consigo mesmo e como se estivesse perdido neste canto do universo, sem saber quem o colocou aqui, por que veio aqui, o que será dele após a morte , e incapaz de descobrir tudo isso, - estou assustado, como aquele que foi levado para dormir em uma ilha deserta e terrível e que acorda em confusão e sem meios para sair de lá. E, portanto, me surpreende como as pessoas não entram em desespero por causa de uma sorte tão infeliz. Vejo outras pessoas com o mesmo destino. Eu pergunto se eles sabem melhor do que eu. Eles me respondem não; e então esses desafortunados loucos, olhando em volta e percebendo algo divertido de imaginação, se entregam a esse objeto com suas almas e se apegam a ele. Quanto a mim, não poderia me permitir tais coisas; e julgando como era mais provável que houvesse algo diferente do que eu via ao meu redor, comecei a olhar para ver se Deus havia deixado algum testemunho de Si mesmo.
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Esta é talvez uma das citações mais populares de Pascal, onde ele compara uma pessoa a uma palheta fraca, mas pensante:
O homem é apenas uma cana, a mais fraca da natureza, mas é uma cana pensante. Não é necessário pegar em armas contra ele por todo o universo para esmagá-lo; uma nuvem de vapor, uma gota d'água é o suficiente para matá-lo. Mas deixe o universo esmagá-lo, o homem ainda será superior ao seu assassino, pois ele sabe que está morrendo e conhece a superioridade do universo sobre ele. O universo não sabe nada disso. Portanto, toda a nossa dignidade está em pensamento.
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A sugestão de que os apóstolos eram enganadores é ridícula. Vamos continuar até o fim, imagine como essas doze pessoas se reúnem após a morte de I. Kh. E conspirem para dizer que Ele ressuscitou. Eles desafiaram todas as autoridades com isso. Os corações humanos são surpreendentemente propensos à frivolidade, à inconstância, a promessas, às riquezas, então se mesmo um deles confessasse uma mentira por causa dessas iscas, sem falar nas masmorras, tortura e morte, eles morreriam. Pense nisso.
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Ninguém é tão feliz quanto um verdadeiro cristão, nem tão inteligente, nem tão virtuoso, nem tão amável.
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É um pecado que as pessoas se apeguem a mim, mesmo que o façam com alegria e vontade. Eu enganaria aqueles em quem teria gerado tal desejo, pois não posso ser um alvo para as pessoas e não tenho nada para lhes dar. Eu não deveria morrer? E então o objeto de seu afeto morrerá comigo.Por mais que eu fosse culpado, me convencendo a acreditar em uma mentira, mesmo que o fizesse com mansidão, e as pessoas acreditariam com alegria e assim me fariam feliz - então sou culpado, instilando amor a mim mesmo. E se eu atrair pessoas para mim, devo advertir aqueles que estão dispostos a aceitar uma mentira que não devem acreditar nela, não importa quais benefícios ela possa me prometer; e da mesma forma, que eles não deveriam se apegar a mim, pois deveriam gastar suas vidas e labores em agradar a Deus ou buscá-Lo.
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Existem vícios que nos agarram apenas através dos outros e voam como galhos quando o tronco é cortado.
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O costume deve ser seguido porque é costume, e não por causa de sua racionalidade. Enquanto isso, o povo observa o costume, acreditando firmemente que é justo.
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A verdadeira eloqüência ri da eloqüência. A verdadeira moralidade ri da moralidade. Em outras palavras, a moralidade da sabedoria ri da moralidade da razão, que não tem leis. Pois a sabedoria é algo com o qual o sentimento se relaciona, da mesma forma que a ciência se relaciona com a razão. A mente secular faz parte da sabedoria e a matemática faz parte da razão. Rir da filosofia é realmente filosofar.
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Existem apenas dois tipos de pessoas: alguns são justos que se consideram pecadores, outros são pecadores que se consideram justos.
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Existe um certo modelo de simpatia e beleza, que consiste em certa relação entre nossa natureza, fraca ou forte, como ela é, e aquilo de que gostamos. Tudo o que é criado de acordo com este modelo é agradável para nós, seja uma casa, uma canção, um discurso, poesia, prosa, uma mulher, pássaros, rios, árvores, quartos, roupas, etc.
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No mundo, não se pode ser considerado conhecedor de poesia, se não pendurar o signo “poeta” em si mesmo. Mas as pessoas versáteis não precisam de signos, não há diferença entre o ofício de um poeta e um alfaiate.
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Se os judeus fossem todos convertidos por Jesus Cristo, teríamos apenas testemunhas tendenciosas. E se eles fossem exterminados, não teríamos nenhuma testemunha.
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Pessoa bem-educada. É bom quando ele não é chamado de matemático, pregador ou orador, mas de pessoa educada. Eu só gosto dessa qualidade geral. Quando, ao ver uma pessoa, ela se lembra de seu livro, isso é um mau sinal. Eu gostaria que qualquer qualidade fosse percebida apenas no caso de sua aplicação, temendo que essa qualidade não absorvesse uma pessoa e se tornasse seu nome; não se pense nele que fala bem, até que haja oportunidade para eloqüência; mas então deixe que eles pensem assim dele.
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Verdade e justiça são pontos tão pequenos que, marcando-os com nossos instrumentos grosseiros, quase sempre cometemos um erro, e se chegarmos a um ponto, borramos e, ao mesmo tempo, tocamos tudo que o cerca - muito mais frequentemente uma mentira, do que a verdade.
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